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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作脱销什么意思啊，什么叫做脱销的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一脱销什么意思啊，什么叫做脱销(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

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