輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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